Η επιθυμία σπάνια είναι συνεκτική.
Ίσως αυτό είναι που την καθιστά τόσο αποκαλυπτική.
Θα θέλαμε να πιστεύουμε ότι οι άνθρωποι επιθυμούν ό,τι τους ταιριάζει λογικά. Οι δυνατοί άνδρες θα αναζητούσαν πάντα να κυριαρχούν. Οι ισχυροί άνδρες θα αναζητούσαν πάντα να κατέχουν. Οι τρυφεροί άνδρες θα αναζητούσαν πάντα την απαλότητα. Οι πληγωμένοι άνδρες θα αναζητούσαν πάντα την ασφάλεια. Αυτό θα ήταν καθαρό, αναγνώσιμο, σχεδόν πρακτικό.
Αλλά η ανθρώπινη επιθυμία δεν λειτουργεί σαν μια περιγραφή θέσης.
Λειτουργεί μάλλον σαν ένας εσωτερικός κελάρι. Εκεί βρίσκει κανείς παλιά πράγματα, ακατάστατα, μερικά όμορφα, μερικά ντροπιαστικά, μερικά αντιφατικά. Κομμάτια παιδικής ηλικίας, δύναμης, φόβου, έλλειψης, υπερηφάνειας, μοναξιάς. Επιθυμίες που δεν μοιάζουν πάντα με την επίσημη εικόνα που κάποιος θέλει να δώσει για τον εαυτό του.
Γι' αυτό το λόγο η επιθυμία ενός άνδρα συχνά λέει την αλήθεια πριν απ' αυτόν.
Όχι όλη την αλήθεια.
Αλλά μια αλήθεια.
Ο άνδρας που ελέγχει τα πάντα θέλει μερικές φορές να χάσει τον έλεγχο
Είναι μία από τις πιο εντυπωσιακές αντιφάσεις.
Ένας άντρας μπορεί να είναι ισχυρός στην κοινωνική, επαγγελματική και οικογενειακή του ζωή. Μπορεί να αποφασίζει, να οργανώνει, να καθοδηγεί, να ελέγχει, να φέρει ευθύνες, να δίνει εντολές, να διαχειρίζεται την εικόνα, τα χρήματα, τον χρόνο, τους άλλους. Μπορεί να ζει σε μια διαρκή στάση ελέγχου.
Και όμως, στην επιθυμία, ο ίδιος άντρας μπορεί να αναζητά ακριβώς το αντίθετο.
Μπορεί να επιθυμεί να καθοδηγηθεί.
Να απαλλαγεί από ευθύνες.
Να παρατηρείται χωρίς να χρειάζεται να αποδίδει.
Να τοποθετηθεί σε έναν χώρο όπου δεν είναι πια εκείνος που αποφασίζει για τα πάντα.
Δεν είναι απαραίτητα αδυναμία. Μερικές φορές είναι μια μορφή ψυχικής αποζημίωσης. Αυτός που φέρει υπερβολικό έλεγχο στην επίσημη ζωή του μπορεί να αναζητήσει, στην οικειότητα, ένα μέρος να αφήσει την πανοπλία. Όχι επειδή είναι λιγότερο δυνατός από όσο υποστηρίζει ότι είναι, αλλά επειδή η μόνιμη δύναμη γίνεται φυλακή όταν κανείς δεν σε αφήνει να τη βγάλεις.
Η δύναμη κουράζει.
Ιδιαίτερα όταν γίνεται ταυτότητα.
Σε ορισμένους άντρες, η επιθυμία να αφήσουν τα ηνία δεν είναι επομένως μια επιφανειακή αντίφαση. Είναι μια ανάσα. Μια προσπάθεια να ξαναγίνουν σώμα, όχι μόνο λειτουργία. Ένα ευαίσθητο ον, όχι μόνο μια αυθεντία.
Ο κόσμος απαιτεί από τους άντρες να είναι δυνατοί, σταθεροί, κυρίαρχοι, ικανοί, αποτελεσματικοί. Μετά εκπλήσσεται που αυτοί αναζητούν μυστικά έναν τόπο όπου δεν χρειάζεται να είναι όλα αυτά. Ειλικρινά, η κοινωνία φτιάχνει κλουβιά και μετά τα αποκαλεί χαρακτήρα.
Ο κυρίαρχος άντρας δεν θέλει πάντα να κυριαρχεί
Η ορατή κυριαρχία δεν είναι πάντα η βαθιά επιθυμία.
Ορισμένοι άντρες μιλάνε δυνατά, καταλαμβάνουν χώρο, θέλουν να ηγηθούν, να ελέγχουν, να αποφασίζουν. Φαίνεται ότι αγαπούν τη θέση στην κορυφή. Αλλά στην επιθυμία, αυτό που τους ταράζει πραγματικά δεν είναι πάντα να βρίσκονται ψηλά. Μερικές φορές, είναι να συναντήσουν μια δύναμη που δεν υποτάσσεται.
Μια γυναίκα που δεν υποχωρεί από ένστικτο.
Μια γυναίκα που κοιτάζει μπροστά.
Μια γυναίκα που δεν αφήνεται να αγοραστεί με την προσοχή.
Μια γυναίκα που τους δίνει ξαφνικά την αίσθηση ότι δεν βρίσκονται αυτόματα στο κέντρο.
Εκεί είναι που η επιθυμία γίνεται ενδιαφέρουσα: αποκαλύπτει αν ο άντρας θέλει μια ελεύθερη γυναίκα για να τη συναντήσει ή για να τη νικήσει.
Η πρώτη περίπτωση είναι σπάνια και όμορφη. Επιθυμεί μια κυριαρχία. Θέλει να βρίσκεται σε επαφή με μια ενέργεια που τον ανυψώνει, που τον μετακινεί, που τον αναγκάζει να γίνει πιο ακριβής.
Η δεύτερη περίπτωση είναι πολύ πιο συνηθισμένη. Επιθυμεί την ελεύθερη γυναίκα σαν ένα ναρκισσιστικό στοίχημα. Δεν είναι αυτή που θέλει. Είναι η απόδειξη ότι μπορεί να τη αποκτήσει.
Είναι μια τεράστια διαφορά.
Στη μια περίπτωση, η επιθυμία ανοίγει.
Στην άλλη, αποικίζει.
Ο άνθρωπος που θέλει να κατέχει ψάχνει μερικές φορές να διαβεβαιωθεί
Η κτητικότητα συχνά παρουσιάζεται ως υπερβολή αγάπης ή έντασης. Στην πραγματικότητα, συχνά μιλάει για φόβο.
Φόβος ότι δεν αρκεί.
Φόβος ότι μπορεί να αντικατασταθεί.
Φόβος να μην έχεις πραγματικά επιλεγεί.
Φόβος ότι η επιθυμία του άλλου θα ξεφύγει από τον έλεγχό του.
Ένας άνδρας που προσπαθεί να κατέχει μια γυναίκα δεν δείχνει μόνο ότι τη θέλει. Δείχνει επίσης ότι δεν αντέχει πλήρως την αλλοτριότητά της. Θέλει να μειώσει το άγνωστο. Θέλει να φέρει την επιθυμία σε ένα ελεγχόμενο πεδίο. Θέλει να μετατρέψει μια ζωντανή παρουσία σε βεβαιότητα.
Αλλά μια γυναίκα δεν είναι ποτέ πιο ζωντανή παρά μόνο όταν δεν μπορεί να κατέχεται πλήρως.
Και είναι ακριβώς αυτό που αναστατώνει.
Η ώριμη επιθυμία αποδέχεται ότι ο άλλος παραμένει ελεύθερος.
Η ανώριμη επιθυμία θέλει να μετατρέψει τον άλλον σε εγγύηση.
Αυτή η διαφορά φαίνεται απλή. Προφανώς, δεν είναι, αφού η ανθρωπότητα συνεχίζει να συγχέει την αγάπη, τον έλεγχο και το άγχος με έναν σχεδόν καλλιτεχνικό ενθουσιασμό.
Ο άντρας που πληρώνει για να τον θαυμάζουν θέλει μερικές φορές απλώς να τον βλέπουν
Υπάρχουν άντρες που αναζητούν το θαυμασμό.
Θέλουν να εντυπωσιάζουν. Θέλουν να αναγνωρίζονται. Θέλουν να νιώθουν ότι η κοινωνική τους θέση, τα χρήματά τους, η δεξιότητά τους, η κομψότητά τους ή η δύναμή τους έχουν αποτέλεσμα. Είναι ανθρώπινο. Μερικές φορές λίγο κουραστικό, αλλά ανθρώπινο.
Αλλά κάτω από αυτή την ανάγκη για θαυμασμό, υπάρχει συχνά κάτι άλλο.
Μια πιο γυμνή ανάγκη.
Να γίνει ορατός.
Δεν θεωρείται ρόλος.
Δεν θεωρείται χρήσιμος άντρας.
Δεν θεωρείται πλούσιος, δυνατός, παντρεμένος, υπεύθυνος, λαμπρός, αστείος, στιβαρός άντρας.
Θεωρείται κάποιος που αισθάνεται.
Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί άντρες δεν ξέρουν να το ζητήσουν απευθείας. Έτσι προσφεύγουν σε εξωτερικά σημάδια. Το πλαίσιο. Η πολυτέλεια. Η επίδειξη. Η αυτοπεποίθηση. Δημιουργούν μια σκηνή όπου ελπίζουν να αναγνωριστούν χωρίς να παραδεχτούν την ευαλωτότητά τους.
Επειδή η παραδοχή «θέλω να γίνω αντιληπτός» είναι πολύ πιο επικίνδυνη από το να πεις «θέλω μια όμορφη γυναίκα».
Η επιθυμία γίνεται τότε μια ατελής μετάφραση της συναισθηματικής ανάγκης.
Ένας άντρας μερικές φορές νομίζει ότι ψάχνει για κατάκτηση.
Αλλά ψάχνει για επιβεβαίωση της ύπαρξής του.
Ο άντρας που φαίνεται ψυχρός μπορεί να επιθυμεί να τον φτάσουν
Η ανδρική ψυχρότητα είναι συχνά μια αμυντική αρχιτεκτονική.
Ορισμένοι άντρες έχουν μάθει να κρατούν απόσταση από ό,τι νιώθουν. Δεν ονομάζουν. Δεν ζητούν. Δεν τρέμουν. Κάνουν ειρωνείες, αναλύουν, ελέγχουν, ελαχιστοποιούν. Παρουσιάζονται ως αποστασιοποιημένοι, ενώ μερικές φορές απλώς δεν είναι εξοπλισμένοι για να ζήσουν τη δική τους ένταση.
Στους ίδιους, η επιθυμία μπορεί να πάρει παράξενη μορφή.
Θέλουν να αγγίζονται, αλλά όχι να κατακλύζονται.
Κατανοητό, αλλά όχι εκτεθειμένο.
Επιθυμητό, αλλά όχι εξαρτημένο.
Θέλουν μια γυναίκα να μαντέψει την πόρτα χωρίς να χρειάζεται να της δείξουν πού βρίσκεται.
Γοητευτικός μικρός λαβύρινθος, φυσικά. Πολύ πρακτικός για όλους.
Αλλά αυτή η αντίφαση λέει κάτι βαθύ: μερικοί άντρες επιθυμούν ακριβώς αυτό που φοβούνται. Θέλουν μια γυναίκα ικανή να διασχίσει τον έλεγχό τους, αλλά πανικοβάλλονται όταν εκείνη πλησιάζει πραγματικά. Θέλουν να αγγίξουν, αλλά να μην χάσουν το κύρος τους. Θέλουν την οικειότητα, αλλά χωρίς τον κίνδυνο να γίνουν κατανοητοί.
Εκεί είναι που η επιθυμία γίνεται σχεδόν τραγική.
Σπρώχνει προς αυτό που η άμυνα εμποδίζει.
Ο άνθρωπος που θέλει μια γλυκιά γυναίκα δεν θέλει πάντα μια αδύναμη γυναίκα
Υπάρχει μια συχνή σύγχυση γύρω από τη θηλυκή γλυκύτητα.
Κάποιοι άντρες θέλουν μια γλυκιά γυναίκα επειδή θέλουν ξεκούραση. Μια ειρήνη. Μια παρουσία που δεν τους επιτίθεται, δεν τους κρίνει, δεν τους βάζει σε μόνιμη ανταγωνιστική σχέση. Σε αυτή την περίπτωση, η γλυκύτητα είναι ένα καταφύγιο.
Αλλά άλλοι θέλουν μια γλυκιά γυναίκα επειδή θέλουν μια γυναίκα εύκολη να απορροφηθεί. Μια γυναίκα που δεν αντιστέκεται πολύ. Που δεν επιστρέφει πολύ καθαρά τις αντιφάσεις τους. Που δεν θέτει πολύ σαφή όρια. Που κάνει τη ζωή τους πιο άνετη.
Δεν είναι το ίδιο πράγμα.
Η επιθυμία για μια γλυκιά γυναίκα αποκαλύπτει επομένως ένα θεμελιώδες ζήτημα: αναζητά μια καταπραϋντική παρουσία ή μια γυναίκα λιγότερο επικίνδυνη για το εγώ του;
Ένας ώριμος άντρας μπορεί να αγαπά τη γλυκύτητα μιας γυναίκας χωρίς να θέλει να τη αδυνατίσει.
Ένας ανώριμος άντρας θέλει τη γλυκύτητα όπως μια εξημέρωση.
Η διαφορά είναι λεπτή.
Αλλά αλλάζει τα πάντα.
Ο άντρας που θέλει μια ελεύθερη γυναίκα μερικές φορές θέλει μια άδεια
Μια ελεύθερη γυναίκα δεν αντιπροσωπεύει μόνο μια αισθητική φαντασίωση.
Μπορεί να γίνει μια άδεια.
Άδεια να είσαι λιγότερο συνεπής.
Άδεια να επιθυμείς διαφορετικά.
Άδεια να βγεις από τον ρόλο.
Άδεια να ομολογήσεις ένα μέρος του εαυτού σου που δεν δείχνεις αλλού.
Κάποιοι άντρες μαγεύονται από τις ελεύθερες γυναίκες επειδή ενσαρκώνουν μια ζωή που οι ίδιοι δεν τολμούν να ζήσουν. Μια γυναίκα που επιλέγει, που φεύγει, που αρνείται, που δεν ζητά συγγνώμη, που δεν εξηγεί υπερβολικά, μπορεί να ξυπνήσει σε έναν άντρα μια επιθυμία για ελευθερία που έχει θάψει κάτω από τα καθήκοντα, τα κοστούμια, τις συνήθειες και τους συμβιβασμούς.
Αλλά αυτή η γοητεία μπορεί να εξελιχθεί με δύο τρόπους.
Είτε σεβεται αυτήν την ελευθερία επειδή τον εμπνέει.
Είτε θέλει να την πιάσει επειδή τον απειλεί.
Η επιθυμία αποκαλύπτει τότε το επίπεδο του θάρρους του.
Θέλει να μεγαλώσει από την ελευθερία μιας γυναίκας ή να καθησυχαστεί από τη σύλληψή της;
Ο άντρας που φαντάζεται την εγκατάλειψη συχνά αναζητά την ασφάλεια
Είναι μία από τις πιο βαθιές αντιφάσεις της επιθυμίας.
Όσοι θέλουν να αφεθούν δεν αναζητούν πάντα το χάος.
Συχνά, αναζητούν μια ασφάλεια αρκετά ισχυρή ώστε να μπορούν τελικά να χαλαρώσουν.
Η πραγματική παράδοση δεν γεννιέται στον κίνδυνο. Γεννιέται σε ένα αρκετά αξιόπιστο πλαίσιο ώστε ο έλεγχος να παύει να είναι απαραίτητος. Αυτό ισχύει συναισθηματικά, ψυχολογικά, συμβολικά.
Ένας άντρας που θέλει να σταματήσει να ελέγχει αναζητά μερικές φορές κάποιον που ξέρει να κρατά τον χώρο καλύτερα από αυτόν τη δεδομένη στιγμή. Κάποιον που δεν αφήνεται να καταληφθεί από την κοινωνική του δύναμη. Κάποιον που δεν εντυπωσιάζεται από τον ρόλο του. Κάποιον που μπορεί να δεχτεί την επιθυμία του χωρίς να γίνει αντικείμενό του.
Δεν πρόκειται για το «να θέλεις να είσαι αδύναμος».
Είναι να θέλεις να είσαι αρκετά ασφαλής για να μην χρειάζεται πλέον να είσαι δυνατός.
Και αυτό, σε ορισμένους άντρες, είναι μία από τις πιο μυστικές επιθυμίες.
Ο άντρας που επιθυμεί το απαγορευμένο δεν επιθυμεί πάντα την παράβαση
Το απαγορευμένο γοητεύει γιατί εντείνει.
Αλλά το απαγορευμένο δεν μιλά πάντα για επιθυμία να καταργήσει έναν κανόνα. Μπορεί να μιλά για επιθυμία αλήθειας εκτός των επίσημων ρόλων.
Στην κοινωνική ζωή, πολλοί άντρες είναι κλεισμένοι σε δικές τους ταυτότητες: ο σύζυγος, ο πατέρας, ο ηγέτης, ο λογικός άντρας, ο πιστός άντρας, ο υπεύθυνος άντρας, ο άντρας που δεν υπερβαίνει τα όρια. Αυτοί οι ρόλοι μπορεί να είναι ειλικρινείς. Μπορούν επίσης να γίνουν στενοί.
Η επιθυμία του απαγορευμένου αποκαλύπτει τότε μια ένταση μεταξύ της εικόνας και του ζωντανού.
Δεν είναι πάντα η ηθική που λείπει.
Μερικές φορές λείπει το οξυγόνο.
Αυτό δεν δικαιολογεί τα πάντα. Η επιθυμία δεν είναι μαγική δικαιολογία για να ποδοπατάς τους άλλους, παρά ό,τι θα ήθελαν κάποιοι να πιστεύουν από την εποχή της ανακάλυψης της κακής συμπεριφοράς. Αλλά συχνά αποκαλύπτει το σημείο όπου η επίσημη ζωή δεν επαρκεί πλέον για να περιορίσει το άτομο.
Το απαγορευμένο μερικές φορές προσελκύει γιατί υπόσχεται μια λιγότερο ελεγχόμενη εκδοχή του εαυτού.
Λιγότερο συμβατική.
Λιγότερο εξημερωμένη.
Ο άνθρωπος που θέλει να επιθυμηθεί θέλει να επιβεβαιωθεί
Η ανδρική επιθυμία συχνά περιγράφεται ως μια ενεργητική κίνηση: θέλει, κυνηγά, επιλέγει.
Αλλά πολλοί άντρες θέλουν βαθιά να επιθυμούνται κι αυτοί.
Θέλουν να νιώσουν ότι δεν είναι μόνο αποδεκτοί, αλλά επιθυμητοί. Ότι προκαλούν μια αντίδραση. Ότι δεν είναι αποκλειστικά αυτοί που ζητούν, αλλά αυτοί που ξυπνούν.
Αυτή η ανάγκη συχνά διατυπώνεται με λάθος τρόπο, γιατί η κλασική αρρενωπότητα ανέχεται με δυσκολία την παθητική ζήτηση. Ένας άντρας μπορεί να πει «θέλω», αλλά να πει «θέλω να με θέλεις» τον εκθέτει πολύ περισσότερο.
Ωστόσο, συχνά εκεί βρίσκεται ένα μεγάλο μέρος της ευαλωτότητάς του.
Το να επιθυμείσαι, για έναν άνδρα, μπορεί να σημαίνει: είμαι ακόμα ζωντανός, είμαι ακόμα ισχυρός, είμαι ακόμα ελκυστικός, είμαι ακόμα επιλεγμένος, δεν είμαι μόνο χρήσιμος, δεν είμαι μόνο μια λειτουργία, δεν είμαι μόνο ένα πορτοφόλι, ένας ρόλος, μια εξουσία, ένα σώμα που πρέπει να ενεργήσει.
Αυτό αποκαλύπτει κάτι σχεδόν τρυφερό.
Ακόμα και ο άνδρας που φαίνεται σίγουρος για τον εαυτό του μπορεί να έχει ανάγκη να επιβεβαιωθεί στο βλέμμα μιας γυναίκας.
Το ανδρικό εγώ, αυτό το θορυβώδες πλάσμα, κρύβει μερικές φορές ένα πολύ πιο ανήσυχο ζώο.
Η επιθυμία αποκαλύπτει την κεντρική πληγή
Σπάνια επιθυμούμε από ένα ουδέτερο μέρος.
Η επιθυμία συχνά πηγάζει από μια κεντρική πληγή, ακόμα και μικρή, ακόμα και παλιά, ακόμα και ασυνείδητη.
Αυτός που ήταν ανίσχυρος μπορεί να επιθυμεί τον έλεγχο.
Αυτός που υπήρξε υπό έλεγχο μπορεί να επιθυμεί την εγκατάλειψη.
Αυτός που αγνοήθηκε μπορεί να επιθυμεί τον θαυμασμό.
Αυτός που ταπεινώθηκε μπορεί να επιθυμεί να λατρεύεται.
Αυτός που έπρεπε να είναι δυνατός για πολύ καιρό μπορεί να επιθυμεί να τον αφήσουν κάτω.
Αυτός που ήταν κλεισμένος μπορεί να επιθυμεί μια γυναίκα που δεν μπορεί να φυλακιστεί.
Αυτός που ένιωσε αόρατος μπορεί να επιθυμεί μια γυναίκα που τον κοιτά σαν κανέναν άλλον.
Η επιθυμία είναι μερικές φορές μια προσπάθεια συμβολικής διόρθωσης.
Όχι μια λογική διόρθωση. Η επιθυμία δεν είναι θεραπευτής. Ευτυχώς, γιατί χρεώνει ακριβά σε χάος. Αλλά συχνά επιστρέφει να χτυπήσει ακριβώς στο σημείο της έλλειψης. Αναζητά μια σκηνή όπου το παλιό τραύμα θα μπορούσε τελικά να λάβει μια διαφορετική απάντηση.
Γι’ αυτό οι επιθυμίες σπάνια είναι «καθαρές».
Είναι φορτωμένες.
Φέρουν ιστορίες.
Φέρουν αποζημιώσεις.
Φέρουν προσπάθειες επιδιόρθωσης.
Η επιθυμία αποκαλύπτει αυτό που ένας άνθρωπος δεν έχει ενσωματώσει μέσα του
Συχνά, επιθυμούμε στον άλλον αυτό που δεν έχουμε ακόμα εξημερώσει μέσα μας.
Ένας πολύ ελεγχόμενος άντρας μπορεί να επιθυμεί μια γυναίκα αυθόρμητη.
Ένας κοινωνικά πολύ σεβαστός άντρας μπορεί να επιθυμεί μια γυναίκα επικίνδυνα ελεύθερη.
Ένας πολύ λογικός άντρας μπορεί να επιθυμεί μια γυναίκα διαισθητική, σχεδόν ανεξιχνίαστη.
Ένας σκληρός άντρας μπορεί να επιθυμεί μια τρυφερότητα που δεν τολμά να κατοικήσει.
Ένας άντρας που επιδεικνύει τη δύναμη μπορεί να επιθυμεί κάποιον που του επιτρέπει να είναι ευάλωτος.
Η επιθυμία λειτουργεί τότε σαν μια προβολή.
Ο άλλος γίνεται ο ζωντανός τόπος αυτού που δεν ξέρουμε ακόμα ότι είμαστε.
Είναι όμορφο, αλλά επικίνδυνο.
Γιατί μπορεί να αγαπάμε τον άλλο για ό,τι μας ξυπνά, ή να προσπαθούμε να του κλέψουμε αυτό που ενσαρκώνει.
Συχνά εκεί είναι που οι σχέσεις γίνονται συμβολικά βίαιες: όταν κάποιος επιθυμεί μια ελευθερία, μια αισθησιακότητα, μια ένταση στον άλλο, αλλά αντί να την τιμήσει, προσπαθεί να την κατέχει, να την ελέγξει ή να τη μειώσει.
Δεν καταστρέφουμε ποτέ τόσο όσο ζηλεύουμε χωρίς να το αναλάβουμε.
Η επιθυμία αποκαλύπτει το κοινωνικό μέρος του ιδιωτικού
Πιστεύουμε ότι η επιθυμία είναι προσωπική.
Δεν είναι ποτέ εντελώς.
Η επιθυμία διαπερνάται από τον πολιτισμό, τις κοινωνικές τάξεις, τις εικόνες, τη θρησκεία, τη ηθική, την πορνογραφία, την οικογένεια, τα πρότυπα ζευγαριών, τις σχέσεις φύλου, τα ρομαντικά αφηγήματα, τις ταπεινώσεις, τις απαγορεύσεις.
Ένας άνδρας δεν επιθυμεί στο κενό. Επιθυμεί με ό,τι του έχει διδάξει ποιος πρέπει να είναι ένας άνδρας. Επιθυμεί με τις ταινίες που έχει δει, τις φράσεις που έχει ακούσει, τις γυναίκες που έχει ιδανικοποιήσει, τις ταπεινώσεις που έχει υποστεί, τα προνόμια που έχει ενσωματώσει, τις απαγορεύσεις που έχει καταπιεί, τους ρόλους που πιστεύει ότι πρέπει να ενσαρκώσει.
Γι’ αυτό η επιθυμία μπορεί να είναι τόσο αντιφατική.
Υπάρχει η προσωπική επιθυμία.
Και υπάρχει το κοινωνικό σενάριο.
Ο άντρας μπορεί να επιθυμεί να κυριαρχείται, αλλά να πιστεύει ότι πρέπει να κυριαρχεί.
Μπορεί να θέλει να είναι τρυφερός, αλλά να πιστεύει ότι η τρυφερότητα τον μειώνει.
Μπορεί να θέλει να επιλεγεί, αλλά να πιστεύει ότι πρέπει πάντα να είναι αυτός που επιλέγει.
Μπορεί να θέλει να είναι ευάλωτος, αλλά να πιστεύει ότι ένας ευάλωτος άντρας χάνει τη δύναμή του.
Τότε η επιθυμία γίνεται ένα πεδίο μάχης μεταξύ αυτού που θέλει πραγματικά και αυτού που πιστεύει ότι έχει το δικαίωμα να θέλει.
Η επιθυμία αποκαλύπτει τη σχέση με την ντροπή
Η ντροπή είναι ένας από τους μεγάλους αρχιτέκτονες της επιθυμίας.
Αυτό που επιθυμεί ένας άνθρωπος μπορεί μερικές φορές να συνδέεται με αυτό που έχει μάθει να κρύβει.
Όχι επειδή κάθε επιθυμία είναι ντροπιαστική. Η επιθυμία δεν είναι κακή από μόνη της. Αλλά αγγίζει τα σημεία όπου ο άνθρωπος νιώθει εκτεθειμένος: το σώμα, την ανάγκη, την εξάρτηση, τη φαντασίωση, τον φόβο της απόρριψης, τον φόβο της γελοιότητας, τον φόβο ότι δεν είναι αρκετός.
Η ντροπή συχνά μετατρέπει την επιθυμία σε μάσκα.
Κάποιοι γίνονται αλαζόνες επειδή ντρέπονται να επιθυμούν.
Κάποιοι γίνονται βιαστικοί επειδή φοβούνται να μην επιλεγούν.
Κάποιοι γίνονται αποστασιοποιημένοι επειδή επηρεάζονται πολύ.
Ορισμένοι γίνονται προκλητικοί επειδή δεν ξέρουν να ζητήσουν απλά.
Ορισμένοι μετατρέπουν την ευαλωτότητά τους σε δύναμη, επειδή είναι η μόνη γλώσσα που κατέχουν.
Η ντροπή δεν καταργεί την επιθυμία.
Την παραμορφώνει.
Την καθιστά πιο έμμεση, πιο θεατρική, μερικές φορές πιο βίαιη, μερικές φορές πιο γοητευτική.
Η επιθυμία αποκαλύπτει τη διαφορά ανάμεσα στην εικόνα και την αλήθεια
Ένας άνδρας μπορεί να περάσει τη ζωή του χτίζοντας μια εικόνα.
Εικόνα επιτυχίας.
Εικόνα κυριαρχίας.
Εικόνα πίστης.
Εικόνα αρρενωπότητας.
Εικόνα ησυχίας.
Εικόνα άνδρα που ξέρει τι κάνει.
Αλλά η επιθυμία δεν συμμορφώνεται πάντα με τα επίσημα δελτία.
Έρχεται και ξύνει κάτω από τη μπογιά.
Δείχνει ότι ο πολύ σεβαστός άνδρας μπορεί να φέρει χάος.
Ότι ο πολύ κυρίαρχος άντρας μπορεί να θέλει να κρατιέται.
Ότι ο πολύ ψυχρός άντρας μπορεί να θέλει να ταραχθεί.
Ότι ο πολύ σίγουρος άντρας μπορεί να χρειάζεται να καθησυχαστεί.
Ότι ο πολύ ηθικός άντρας μπορεί να φαντάζεται το μέρος όπου τρέμει η ηθική.
Ότι ο άντρας που είναι πολύ περιτριγυρισμένος μπορεί να είναι βαθιά μόνος.
Γι' αυτό το λόγο η επιθυμία είναι επικίνδυνη: προδίδει.
Όχι αναγκαστικά σε πράξεις.
Αλλά στην εσωτερική αλήθεια.
Αποκαλύπτει το σημείο όπου η κοινωνική ταυτότητα δεν αρκεί πια.
Τι λέει πραγματικά η επιθυμία
Στο βάθος, η επιθυμία ενός άνδρα αποκαλύπτει λιγότερο «τι αγαπά» παρά τη δομή της έλλειψής του.
Αποκαλύπτει πού θέλει να επιβεβαιωθεί.
Πού θέλει να απελευθερωθεί.
Πού θέλει να γίνει ορατός.
Πού θέλει να χάσει τον έλεγχο.
Πού θέλει να ανακτήσει την εξουσία.
Όπου θέλει να του συγχωρεθεί χωρίς να το παραδεχτεί.
Όπου θέλει να ξαναγίνει ζωντανός.
Όπου θέλει να βγει από τον ρόλο.
Όπου θέλει να συναντήσει ένα κομμάτι του εαυτού του που ποτέ δεν ήξερε πώς να κατοικήσει.
Γι’ αυτό ο πόθος σπάνια είναι επίπεδος.
Ακόμα κι όταν φαίνεται έτσι.
Πίσω από μια φαινομενικά απλή έλξη, μπορεί να υπάρχει ολόκληρη ιστορία: μια πολύ σφιχτή ανδρικότητα, μια πολύ παλιά μοναξιά, μια κακώς χωνεμένη ντροπή, μια επιθυμία για τρυφερότητα μεταμφιεσμένη σε κατάκτηση, μια επιθυμία για εγκατάλειψη μεταμφιεσμένη σε έλεγχο.
Ο πόθος είναι μια γλώσσα.
Αλλά είναι μια γλώσσα που πολλοί μιλούν χωρίς να ξέρουν να τη μεταφράσουν.
Και ίσως εκεί είναι που τα πάντα γίνονται ενδιαφέροντα: να παρατηρείς όχι μόνο τι επιθυμεί ένας άνθρωπος, αλλά πώς το επιθυμεί.
Με σεβασμό ή με πλεονεξία.
Με παρουσία ή με προβολή.
Με λεπτότητα ή με πανικό.
Με περιέργεια ή με ανάγκη να κατέχει.
Με θάρρος ή με ντροπή.
Διότι η αλήθεια δεν βρίσκεται μόνο στην επιθυμία.
Βρίσκεται στον τρόπο με τον οποίο ο άνθρωπος συμπεριφέρεται απέναντι σε ό,τι το επιθυμία αποκαλύπτει γι' αυτόν.
Ένας άνθρωπος μπορεί να διατρέχεται από πολύ βαθιές αντιφάσεις χωρίς να είναι επικίνδυνος, άσχημος ή ασυνεπής. Οι αντιφάσεις είναι μέρος του ανθρώπινου. Αυτό που μετράει είναι τι κάνει με αυτές.
Τις επιβάλλει στον άλλον;
Τις αρνείται;
Τις μετατρέπει σε έλεγχο;
Τις κοιτά με διαύγεια;
Γίνεται πιο λεπτός ή πιο βίαιος;
Εκεί είναι που η επιθυμία γίνεται ηθικό τεστ.
Όχι επειδή πρέπει να κρίνουμε τι επιθυμεί ένας άνθρωπος.
Αλλά επειδή πρέπει να δούμε τι κάνει η επιθυμία του σε αυτόν.
Η επιθυμία μπορεί να κάνει κάποιους ανθρώπους πιο φτωχούς: πιο βιαστικούς, πιο εγωκεντρικούς, πιο κτητικούς, πιο θορυβώδεις.
Μπορεί άλλους να τους κάνει πιο βαθιούς: πιο προσεκτικούς, πιο έντιμους, πιο ευάλωτους, πιο ζωντανούς.
Η ίδια φωτιά.
Όχι ο ίδιος τρόπος καύσης.
